נטילת ידיים
שאלה. אילו סוגים של נטילת ידים קיימים, ולמה ההבדלים?
תשובה: ארבעה סוגים עיקריים של נטילת ידים יש.
א. נטילת ידים של בוקר.
ב. נטילת ידים קודם הסעודה.
ג. נטילת ידים לאחר יציאה מבית הכסא.
ד. נטילת ידים כשנגע במקומות המטונפים.
א. נטילת ידים של בוקר, נאמרו בה כמה טעמים. והעיקריים שבהם:
1. מבואר בזוהר הקדוש שבשעה שהאדם ישן בלילה, מסתלקת ממנו הנשמה הטהורה, וטועם טעם מות, ורוח רעה שורה על גופו, וכשחוזרת הנשמה לגוף בקומו משנתו, נשארת הרוח רעה על ידיו, וכדי להעבירה צריך ליטול ידיו.
2. שידיו של אדם עסקניות הן, ואי אפשר שלא נגע במקומות המטונפים שבגופו בשעה שישן, ולכן צריך ליטול ידיו.
3. בבוקר האדם נעשה כבריה חדשה, כמו שנאמר "חדשים לבקרים רבה אמונתך", ולכן צריכים אנו להודות להשם יתברך על שבראנו לכבודו ולשרתו ולברך בשמו, וקודם עבודה זו שהיא עבודת השם יתברך, האדם נוטל את ידיו, כדוגמת הכהנים שהיו רוחצים את ידיהם בבית המקדש קודם שהיו עובדים עבודת הקרבנות.
כיון שנטילה זו היא כדי להעביר רוח רעה ששורה על ידיו בלילה, יש ליטול את ידיו שלש פעמים לסירוגין, כלומר, קודם יטול יד ימין, ולאחר מכן יד שמאל, ושוב יד ימין ולאחר מכן שמאל, ושוב יד ימין ולאחר מכן שמאל.
טוב להקפיד שנטילת ידים של שחרית תהיה בכלי, כדין נטילת ידים של סעודה, ומכל מקום אם אין לו כלי, יטול את ידיו מן הברז שלש פעמים לסירוגין וכנזכר לעיל, רק לא יברך על נטילה זו ברכת "על נטילת ידים".
ב. נטילת ידים קודם סעודה, נאמרו בה שני טעמים.
1. משום "סרך תרומה", כלומר, שבזמן שהיו הכהנים אוכלים תרומה, הצריכו אותם חכמים ליטול ידיהם קודם לכן, שלא יטמאו את התרומה בנגיעתם, וכדי שיהיו הכהנים רגילים לעשות כן, תיקנו חכמים שכל אדם האוכל פת יטול ידיו קודם לכן. ואף בזמן הזה שאין הכהנים אוכלים תרומה, מפני שכולנו טמאי מתים, והתרומה צריכים לאכלה בטהרה, מכל מקום תקנת נטילת ידים לא בטלה, כדי שכאשר יבנה בית המקדש במהרה בימינו יהיו רגילים לאכול בטהרה.
2. טעם שני לנטילת ידים לסעודה, כדי שיאכל אדם סעודתו בנקיות הידים ובקדושה.
נטילה זו צריך להקפיד שתהיה מכלי דוקא, ויהיה הכלי שלם, שלא יהיה בו נקב וכדומה, ויחזיק לפחות "רביעית" מים, שהוא נפח שמונים ואחד גרם, ולכן אין ליטול נטילת ידים לסעודה מהברז.
כיון שנטילה זו היא משום נקיות וקדושה, ולא משום רוח רעה, די ליטול כל יד פעם אחת, קודם ימין ואחר כך שמאל. ועל פי הקבלה טוב שיטול כל יד ג' פעמים, אבל אין צריך שיהיה לסירוגין, אלא יטול יד ימין ג' פעמים רצופות, ולאחר מכן יד שמאל ג' פעמים.
ג. נטילת ידים לאחר שיצא מבית הכסא, היא משום נקיות הידים ורוח רעה השורה עליהם בבית הכסא. ומן הדין אין נטילה זו צריכה כלי, רק שישטוף ידיו במים. וגם אין צריך ליטול ידיו ג' פעמים לסירוגין, אלא די בשטיפת כל יד פעם אחת. ואף על פי כן נכון שישטוף ידיו ג' פעמים לסירוגין, כנזכר לעיל בנטילת ידים של בוקר. אבל אין צריך בנטילה זו כלי וכנ"ל.
ד. נגיעה במקומות המטונפים. הנוגע במקומות המטונפים שבגופו, או במנעליו וכדומה, צריך ליטול ידיו קודם שמתפלל ומברך או אומר דברי תורה, וכיון שאין נטילה זו משום אלא משום נקיות בלבד, אין נטילה זו צריכה כלי, אלא די בשטיפת הידים, וכן אין צריך ליטול ידיו ג' פעמים, אלא די בשטיפת כל יד פעם אחת. אך אם נגע ברגליו, נכון שישטוף ידיו ג' פעמים לסירוגין, כיון שרוח רעה שורה על רגליו של אדם, ואפילו הם נקיות.
תשובה זו נכתבה ע"י הרב גד יזדי.
